開(kāi)元錢(qián)是唐高祖武德年間開(kāi)鑄的一種銅錢(qián)，背面彎彎的月文很像纖纖指甲痕，因而有人稱(chēng)其為甲痕”，甚至有好事者說(shuō)它是楊貴妃留下的掐痕，其實(shí)純屬無(wú)稽之談。開(kāi)元錢(qián)上的月文可能是受了外來(lái)的影響，用作裝飾的標(biāo)記而已。接下來(lái)，就請(qǐng)跟著愛(ài)藏網(wǎng)的小編來(lái)具體了解一番吧！

在我國(guó)貨幣史上，唐朝是一個(gè)具有轉(zhuǎn)折意義的重要時(shí)期。唐高祖武德四年(621年)，為整頓隋末大亂導(dǎo)致的錢(qián)幣混亂，朝廷效法西漢時(shí)期的五銖錢(qián)，鑄造名為開(kāi)元通寶”的銅錢(qián)，取代隋朝的五銖錢(qián)。這種錢(qián)大小適中，制作精美，幣值穩(wěn)定，百姓樂(lè)用，終于漸漸驅(qū)逐了一切古錢(qián)和私錢(qián)，成了全國(guó)通用的貨幣。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，開(kāi)元通寶的購(gòu)買(mǎi)力較高，三文錢(qián)就可買(mǎi)到一斗米。

開(kāi)元錢(qián)不是年號(hào)錢(qián)（開(kāi)元是唐玄宗時(shí)期的年號(hào)），而有開(kāi)辟新紀(jì)元的含義，糾正了過(guò)去幣制的積弊。后來(lái)的事實(shí)證明，開(kāi)元錢(qián)確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代，標(biāo)志著在六七百年間一直占據(jù)主導(dǎo)地位的五銖錢(qián)最終告別了流通領(lǐng)域。從唐朝開(kāi)始，錢(qián)幣不再以重量為名稱(chēng)，而改稱(chēng)通寶、元寶或重寶等，并冠以當(dāng)時(shí)的年號(hào)，這種貨幣制度一直持續(xù)到清朝滅亡。

開(kāi)元錢(qián)的形狀仍然保持外圓內(nèi)方，大小為徑2.4厘米，重二銖四絫（音lěi），約3克，一千文重六斤四兩。這成為歷代王朝的鑄幣標(biāo)準(zhǔn)，后世楷模。開(kāi)元錢(qián)的出現(xiàn)對(duì)度量衡產(chǎn)生了重大影響。以往的重量制度，每二十四銖為一兩，每十六兩為一斤，都不是十進(jìn)制，在日常生活中很不方便。開(kāi)元錢(qián)每十文重一兩。自從有了十文錢(qián)重一兩的規(guī)定以后，銖、絫等重量單位逐漸被舍棄，而錢(qián)”逐漸演變成為一種重量單位，這是衡制的重大轉(zhuǎn)變。


開(kāi)元錢(qián)正面開(kāi)元通寶”四個(gè)字，相傳是書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)。背面常?？梢?jiàn)有月文、星點(diǎn)文等圖案。彎彎的月文很像纖纖指甲痕，因而有人也稱(chēng)其為甲痕”，更有好事者進(jìn)一步附會(huì)其為皇后的甲痕，并留下了眾多傳說(shuō)。

最早的傳說(shuō)在唐代就有，認(rèn)為月文是唐太宗文德長(zhǎng)孫皇后留下的指甲痕。唐玄宗時(shí)，詩(shī)人鄭虔在其所著筆記《會(huì)粹》中就提出此說(shuō)。雖然《會(huì)粹》一書(shū)已失，但在《唐會(huì)要》卷八《泉貨》中還可以見(jiàn)到相關(guān)記載：武德四年七月十日，廢五銖錢(qián)，行開(kāi)元通寶錢(qián)…其錢(qián)文，給事中歐陽(yáng)詢(xún)制詞及書(shū)，時(shí)稱(chēng)其工…鄭虔《會(huì)粹》云：詢(xún)初進(jìn)蠟樣日，文德皇后掐一甲跡，故錢(qián)上有掐文。”說(shuō)的是當(dāng)時(shí)擔(dān)任給事中的歐陽(yáng)詢(xún)向皇帝進(jìn)呈開(kāi)元通寶”蠟制錢(qián)樣時(shí)，文德皇后無(wú)意中在蠟樣上掐了一下，留下一個(gè)指甲痕。負(fù)責(zé)鑄錢(qián)的官員和工匠都不敢妄加改變，于是鑄造的錢(qián)背上就留下了月牙狀的甲痕。

由于開(kāi)元通寶”是從唐高祖武德年間開(kāi)始鑄造的，因此后來(lái)還有人提出是唐高祖竇皇后留下甲痕的說(shuō)法。五代時(shí)的凌瑤在《唐錄政要》中即持此說(shuō)。也許覺(jué)得長(zhǎng)孫皇后、竇皇后還缺乏浪漫色彩，再加上錯(cuò)誤地認(rèn)為開(kāi)元錢(qián)是唐玄宗李隆基開(kāi)元年間所鑄，還有人搬出了頗具戲劇性的歷史人物楊貴妃，認(rèn)為開(kāi)元錢(qián)的甲痕是楊貴妃掐的，也許這樣的傳說(shuō)更容易引起人們的興趣吧！這種說(shuō)法在北宋就十分流行，以至于金朝詩(shī)人李俊民在一首名為《翦爪》詩(shī)中就這樣寫(xiě)道：袖里纖纖只合存，如何春筍不嫌髠。金釵墜后無(wú)因見(jiàn)，藏得開(kāi)元一捻痕”（《莊靖先生遺集》)。


更有趣的是，宋人葉大慶《考古質(zhì)疑》卷三還記載了一個(gè)更為離奇的故事：開(kāi)元皇帝時(shí)，有人詐作神降，帝問(wèn)有何所求，其人乃云欲得錢(qián)百萬(wàn)。帝乃特鑄開(kāi)元錢(qián)與之。以為之別，俟其出用，則可捕矣。其后將出，罪人斯得，所有爪甲，乃錢(qián)樣將上，貴妃以爪掐之。帝命勿改，以為之別。故至今有甲痕也。此其說(shuō)尤為誕妄，不知何據(jù)而云。”

歷史上的錢(qián)幣專(zhuān)家都認(rèn)為，把錢(qián)背的月文說(shuō)成是皇后的甲痕是沒(méi)有根據(jù)的，而傳說(shuō)它是楊貴妃的甲痕，更是無(wú)稽之談。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，開(kāi)元通寶的月文可能只是一種標(biāo)記而已。古代鑄造錢(qián)幣，在錢(qián)幣背面添鑄一些標(biāo)記，如月文、星文、云文等，可能是作為裝飾用，也可能是用來(lái)表示鑄造地的地名，或作為鑄錢(qián)爐別記號(hào)。鑄錢(qián)時(shí)作為爐別標(biāo)記，是為了區(qū)分不同工匠所鑄之錢(qián)，作為統(tǒng)計(jì)數(shù)量、追究責(zé)任的依據(jù)。這種做法不是唐代首創(chuàng)，在先秦的圜形錢(qián)上就已經(jīng)出現(xiàn)了，以后歷代錢(qián)幣上也多有所見(jiàn)。

然而筆者更認(rèn)同貨幣史家彭信威的觀點(diǎn)，開(kāi)元錢(qián)上的月文可能是受了外來(lái)的影響用以裝飾的記號(hào)。新月在西方社會(huì)有一定的意義，兩角向上的仰月（上弦月）象征進(jìn)步和成功，因?yàn)樾略驴倳?huì)慢慢地豐滿(mǎn)，最后變?yōu)闈M(mǎn)月。古希臘和古羅馬曾鑄行過(guò)背面帶星月文的銀幣。波斯帝國(guó)在六七世紀(jì)鑄造的銀幣，正面和背面都有星月文。中國(guó)自南北朝以來(lái)，同西域的接觸十分頻繁。南北朝時(shí)期，西域的金銀就曾流入中國(guó)。唐代同波斯、大食、突厥的關(guān)系特別密切，所以開(kāi)元錢(qián)上的月文和星月很可能是受了他們的影響。
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